«Нас очень мало осталось»: в России издали книгу про мордву, говорящую на татарском языке

«Все началось несколько лет назад с проекта “Мечети России”, в рамках которого мы посетили несколько российских регионов, знакомились с людьми, их культурой, историей сел и деревень. И в какой-то момент я поймал себя на мысли, что очень многое мы упускаем, поскольку мы занимались только фиксацией мечетей, но при этом исчезал нарратив вместе с людьми, которые, к сожалению, покидали этот мир или переезжали из этой локации», - говорит Ренат Абянов, заместитель председателя, руководитель Департамента культуры ДУМ РФ.

Поэтому у Рената Абянова возникла идея заняться этнографией. Так свет увидели книги “Тени Касимовского ханства”, “Темников - крепость империи”, “Московия: рождение двуглавого орла”. И вот теперь - “Искевеле: мир мордвы-каратаев”, который рассказывает об уникальном субэтносе, компактно проживающем на территории Камско-Устьинского района Татарстана. А если быть точным - в деревне Мордовский Каратай.

«Искевеле» - это не просто «старая деревня»

В разное время деревня Мордовский Каратай именовалась по-разному: Новый Каратай, Рождественское, Искеавыл, а местный народ говорил просто “Исквеле”. Это слово как раз дает яркое представление об этом народе, который именует себя каратаями. Слово “Искевеле”, как сама судьба мордвы-каратаев, рождено на перепутье двух языков, двух миров, отмечают авторы книги. “Иске” по-татарски означает “старый”, а мордовское “веле” переводится как “деревня”. Кстати, сейчас это слово забыто. Как установили ученые, до 1927 года каратаи разговаривали на двух языках одновременно: мокшанском и татарском. Сейчас же основным языком общения является русский и татарский, впрочем, среди жителей села сохранился ряд обрядов, например, свадебного причитания “джэш килен дзилату”, которые исполняются многоголосьем, характерным для финно-угорских народов, отмечают авторы книги.

«В тюркском языке, в татарском языке мордвы-каратаев сохранилась архаичная его форма. Этот тот язык, на котором разговаривали люди в 16-том веке, тот язык, который законсервировался, не поддался языком реформам, которые были присущи в XIX-XX веках. Из-за чего языковые формы, окончания возвращают нас в эту далекую седую старину», - говорит Ренат Абянов, тем самым подчеркивая уникальность культуры каратаев.

Загадочное слово «Каратай»

На сегодняшний день существует несколько гипотез происхождения слова “Каратай”. «Черный жеребенок» - тюркское слово-оберег у жителей казахских степей, ритуал жертвоприношения у мордвы, старинное название реки Мордовская (Мордвасу), что впадает в Волгу. Ученые даже находят связь с традициями древних народов Алтая селится у подножья гор, то есть “Каратай” - это “черная гора”. А ведь действительно, село Мордовский Каратай располагается на высоком правом берегу Волги.

«Это загадка истории. Как нам удается сохранить? Наверное, тем, что мы просто живем. И мы есть те, кто мы есть. Такие, без прикрас, без игры, без ничего. Такой вот народ загадочный мордва-каратаи. Со своим языком, со своей культурой, со своими обычаями, традициями. Нас очень мало осталось», - со слезами на глазах говорит Елена Гимадеева, уроженка деревни Мордовский Каратай, ныне - руководитель Управления образования Камско-Устьинского района Татарстана.

Кстати, до строительства Куйбышевского водохранилища мордва-каратаи жили в нескольких селах. Но из-за поднятия уровня воды были затоплены Барские (Красные) Каратаи, Тенишево, Чершалан и Менситово, часть жителей последнего, например, переселились в соседнее русское село Заовражные Каратаи.

«Молитвами могли вызвать дождь…»

В книге представлены уникальные фотографии жителей каратаевских сел. А еще - легенды и рассказы о жизни каратаев, которые передаются из поколения в поколение.

Жители мокшанского села Киртели Тетюшского района вспоминают, что жители “оврагов” не вступали в брак с местным населением, а своими молитвами могли вызвать в летнюю засуху…дождь.

Культурный код, код генетический

Чтобы приблизиться к пониманию происхождения мордвы-каратаев, в рамках этнографического проекта было проведено генетическое исследование пяти жителей деревни Мордовский Каратай и одного бывшего жителя ныне исчезнувшей деревни Шершаланы - поселения, которое, по преданиям, было основано выходцами из Мордовского Каратая. Пушкановы, Балякаевы, Кудаловы, Макарычевы и Атяпины…

Сравнение показало любопытную деталь: наиболее близкий генетический результат оказался у одного из представителей татарского рода Чекаевых из села Бастаново Сасовского района Рязанской области. Также были были обнаружены дальние родственники из эрзянского села Чиндяново Ардатовского района Мордовии, а еще совпадения привели в Удмуртию, Чувашию и, конечно, Татарстан.

Историки и этнографы пришли к выводу, что в месте проживания мордвы-каратаев пересеклись пути финно-угорских, тюркских и славянских племен.

От фильма - к книге

Издание книги стало финалом этнографического проекта. Два года назад он стартовал со съемок документального фильма «Нарисованные снегом»/«Карга буяу». На прошлогоднем фестивале мусульманского кино «Золотой Минбар» в Казани лента была удостоена специального приза за веру в искусство кино. Она рассказывает о древнем местном обряде валяния девушек в снегу в надежде на будущий урожай.

Как говорят авторы документальной ленты, их покорила открытость жителей деревни Мордовский Каратай.

«Это не просто партнерские отношения. Это не просто история про исследователей и автохтомное население. Ты просто приезжаешь и общаешься. Это больше, это общение друзей. Людей, которые объединены общими смыслами, общими чаяниями, в этой книге искренность, доброта, грусть и самое главное – надежда», - говорит Ренат Абянов.

По данным на 1 ноября 2025 года, численность населения деревни Мордовский Каратай составляет всего 62 человека.

26 апреля в день родного языка в Татарстане Национальный музей республики открыл новую экспозицию. На ней представлены элементы быта и национального костюма мордвы-каратаев, которые были переданы в дар музею.

Автор: Елена ГОРБУНЧИКОВА

фото автора, видео предоставлено творческой группой проекта.