«Потомки Чингисхана»: экспонаты из коллекции Фонда Марджани впервые представлены на выставке в Московском Кремле

В эти дни в самом сердце российской столицы проходит выставка “Потомки Чингисхана. Русь и мир”, на которой представлены экспонаты не только из сокровищницы Московского Кремля, но и ряда ведущих российских государственных музеев и частных коллекций — всего около 150 произведений искусства. Об истории некоторых из них — в нашем материале.

Эта экспозиция в выставочных залах Успенской звонницы и Патриаршего дворца Московского Кремля символично открылась 20 марта, когда мусульмане России отмечали праздник Ураза-байрам. Выставка посвящена роли представителей так называемого «золотого рода» в отечественной истории и через экспонаты рассказывает о том, как складывались отношения русских князей с Золотой Ордой и о судьбе выходцев из кочевой знати на Руси.

Как известно, Чингисханом, первым великим ханом Монгольской империи, в 1206 году был провозглашен полководец Тэмуджин. Огромную территорию почти в 30 млн кв. километров он завещал четырем сыновьям от старшей жены Борте: Джучи, Чагатай, Угэдэй и Толуй. Только их потомки по прямой мужской линии считались чингисидами, наследниками Чингисхана.

Это им платили дань русские княжества. В Золотой Орде именно чингисиды воспринимались как единственные законные претенденты на власть, но после распада Золотой Орды сами оказались в роли вассалов при дворе великих князей и царей...

Казань брал, Астрахань не брал…

Центральную часть экспозиции занимает Шапка Мономаха — главный царский венец, один из важнейших символов власти Русского государства на протяжении нескольких веков. Именно ею в Успенском соборе Московского Кремля на царство венчались все русские цари. История происхождения окутана легендами, но, вероятнее всего, Шапка Мономаха была подарена московскому князю Ивану Калите ханом Золотой Орды Узбеком в начале XIV века по случаю вручения ярлыка на великое княжение.

В пользу этой версии говорит форма тульи — верхней части головного убора, характерного для монгольских и тюркских народов, а золотые узоры, выполненные в технике филигрань (скань), были близки к орнаментам на ювелирных изделиях золотоордынских мастеров этого исторического периода. Уже позже добавились опушка из соболя и навершие с крестом.

Конечно, для жителей Казани и Татарстана особый интерес вызывает Шапка Казанская, которая также хранится в Оружейной палате Московского Кремля. Ее второе название — Шапка казанского царя Симеона, то есть Едигера — последнего правителя Казанского ханства. После взятия Казани в 1552 году русскими войсками под предводительством царя Ивана IV Грозного хан Едигер был привезен в Москву. Здесь он поступил на службу к русскому государю и был крещен с именем Симеон.

История появления этой шапки в царской казне также вызывает научные споры. По одной версии, Шапка Казанская — царский трофей, по другой версии, Василий Грозный сам заказал ее в память о присоединении покоренного ханства к Московскому государству. Так или иначе, но в ее создании приняли участие восточные мастера ювелирного дела: округлая навершие тульи, “городки” в виде лотосов по всему периметру, а еще — сочетание красных и синих драгоценных камней. Венчает шапку желтый сапфир весом в 90 карат.

Шапка Казанская украшает герб столицы современного Татарстана, тоже самое можно сказать о так называемой Шапке Астраханской, которая была создана специально для царя Алексея Михайловича Романова в 1627 году якобы в память о покорении Астраханского ханства.

Корона Большого Наряда, изготовленная европейскими ювелирами в кремлевских мастерских, самая тяжелая из трех царских венцов, представленных на выставке. Шапку украшает 177 драгоценных камней и жемчужин, что ее делает в полтора раза тяжелее Мономаховой Шапки.

Сказ о том, как потомки Чингисхана потеряли статус

Шапка Астраханская кураторами выставки помещена по соседству с церковным облачением, или фелонью, из золотой парчи и бархата не случайно. Именно в годы правления царя Алексея Михайловича, не без влияния патриарха Никона, потомки Чингисхана, находящиеся на русской службе, массово начали принимать крещение. Эта фелонь — вклад в московский Златоустовский монастырь вдовой Никифора Васильевича — одного из сыновей касимовского царевича Сеид-Бурхана, принявшего крещение как Василий Арсланович.

Кстати, потомки Чингисхана титул “царевичи” в России теряли во времена правления Петра Первого. Это связано с раскрытием политического заговора, в котором был замешан русский царевич Алексей Петрович. Его соратник — сибирский царевич Василий Алексеевич был сослан в Архангельск, а его детям приказано именоваться князьями. Со своим сыном российский император, как мы помним, обошелся куда суровее.

Шлем мужа Сююмбике

Особое место на выставке занимает турецкий парадный шлем XVI века из булатной стали. Такую форму небольшого шлема на Руси называли Мисюркой, от арабского названия Египта — Миср. Ученые не исключают, что хозяином мисюрки был казанский хан, а затем касимовский Шах-Али, также один из потомков Чингисхана. Еще он известен как третий и последний муж казанской ханши Сююмбике.

Тулья шлема украшена рубинами, бирюзой и покрыта золотым растительным орнаментом, а арабская надпись по венцу воспроизводит первые три первых аята 48-й суры Корана «Аль-Фатх» («Победа»).

Монгольская женская мода: чтобы было видно издалека

Посетительниц выставки, конечно же, заинтересует бокка — статусный головной убор для женщин монгольского времени. Такие громоздкие “сооружения” представительницы слабого пола носилина рубеже XIII – XIV веков на всей территории Монгольской империи. О том свидетельствуют портреты императриц. Один из них как раз представлен на выставке в Московском Кремле.

“Мы говорим, что изначально это — степная культура. Обладательница бокки — всадница, которую должно быть видно издалека, что едет очень богатая и знатная женщина”, — говорит Галина Ласикова, куратор коллекции Фонда поддержки и развития научных и культурных программ имени Ш. Марджани.

Несмотря на свой внушительный размер, бокка почти невесомая. Из бересты делался легкий каркас, затем обтягивался тканью. Причем внутри он должен быть обязательно полым, чтобы можно было протянуть через него косу. Бокка держалась на тщательно уложенных волосах, а под подбородком она завязывалась специальными завязками, часто с жемчужными украшениями.

“Мы специально на выставке представили несколько экспонатов, которые как раз показывают составляющие бокки. При реставрации один из головных уборов нам пришлось разобрать, потому что береста была сильно покороболена и рвалась шелковой поверхностью. И чтобы предотвратить этот процесс, мы вынули бересту, увидели, что между нею и верхним слоем шелка есть еще один слой шелка, но уже с золотым узором”, — продолжает московский искусствовед.

Фонд Марджани в Московском Кремле представил бокку, которая была найдена в захоронении, датируемом периодом династии Юань (1271-1368 гг.).

Кстати, к бокке полагалась дополнительная опция — шапочка с шелковой ватой внутри на случай сильного ветра или с шерстяным наполнением во время холодов.

Что такое лампас

В том же акрополе был обнаружен женский халат, который был сшит из лампаса, роскошной драгоценной ткани. Лампасная ткань — это высшее искусство ткачества, а особое переплетение серебряных или золотых нитей в узорах создавало 3D-эффект. Это говорило о высоком технологическом процессе, который применялся при изготовлении тканей.

“Мы знаем, что монголы, когда завоевывали города, они не только стирали их с лица земли. Они еще собирали ткачей и мастеров, а потом перевозили к себе. Монголы их содержали в хороших условиях, хорошо им платили, старались, чтобы эти мастера закрепились, даже им подбирали жен. Некоторые из них возглавляли мастерские и были довольно обеспеченными людьми при монголах”, — поясняет искусствовед.

Кстати, эта группа экспонатов уникальная своей сохранностью, которой не может сегодня похвастаться, пожалуй, ни один музей в России. Экспонаты настолько хрупкие, что музейные сотрудники боятся к ним даже прикасаться, а Фонд Марджани смог выставить свои раритеты в Московском Кремле на всеобщее обозрение.

Коран империи Тамерлана

Фондом Марджани представлен на выставке необычный экспонат — это Коран, в котором священные для каждого мусульманина слова были записаны на цветных листах бумаги. Работа выполнена мастерами Герата в начале XV века, расположенного на территории мощной империи, созданной Тимуром Тамерланом в Средней Азии, Иране и Ираке.

Цветная бумага с золотым рисунком служила посольскими дарами китайских императоров наравне с фарфором и поступала в свитках шириной 60 см и длиною около 3 метров. На ней были изображения пейзажей, птиц на цветущих деревьях, садовых растений.

Свитки обычно разрезали на отдельные листы и использовали для рукописей. До нас дошло всего 16 таких рукописей, одна из них — гератский Коран, 11 листов из которого находятся в коллекции Фонда Марджани.

“Причем, Коран собран из разных листов, а их цвета подобраны так, чтобы на каждом развороте был яркий контраст: розовый-синий, желтый-фиолетовый. Священный текст записан поверх, например, золотых изображений крупных птиц. Это показывает, насколько подвижной была религиозная догма при дворе Тимуридов”, — отмечает Галина Ласикова.

На выставке в Московском Кремле Фондом Марджани также представлены образцы декоративно-прикладного искусства Золотой Орды. Среди них — серебряное блюдо с изображением крылатого Зиланта в центре, а еще — керамическая ваза гульбадан, или “сосуд для розовой воды”, в котором мыли руки после трапезы. Их производство в XIV веке было налажено в Поволжье.

Выставка “Потомки Чингисхана. Русь и мир” — это первый опыт сотрудничества музеев Московского Кремля и Фонда Марджани. Как отметила Галина Ласикова, он оказался удачным, уже появились идеи о создании новых совместных экспозиций.

Ранее мы писали, что Елабуга отмечает 140-летие Габдуллы Тукая.

Автор: Елена ГОРБУНЧИКОВА

Фото автора.